2009-2-2
我从二零零五年开始入学，接受中国的艺术大学教育。固然这期间牢骚很多，但是临毕业之际对大学也颇有怀念之情。今日开始读阿城另一本随笔集《闲话闲说》，提及李劫夫，让我想起来上学时的一则段子。虽然音乐学院是全国大学里比较稀有的品种，特别是这所号称有着七十年历史的学校，但是我对音乐史这门课的却并不感兴趣，一次上课，老师讲的一则故事倒是让我记忆犹新。李劫夫曾经是学校的院长，作为革命歌曲的写作大家，李劫夫确实留下了许多在当时耳熟能详，在现在也广为人知的歌曲。在中国，艺术工作者是可以分为两种的，一种人为的是艺术本身，或者说是为了对得起自己。另一种人则是为了政治需要，换言之就是为了自己的地位。李劫夫恰好属于后者，写了一辈子革命歌曲的他，最后却也是死在革命歌曲之上，不免又让人觉得世事无常、宿命轮回。李劫夫与林彪关系甚好，本以为林彪可以当上主席，忍不住写了一首赞扬林主席的歌曲，结果不料李院长的内人革命热情高涨，将这首歌举报了出去。皇帝还在位，就改去赞扬太子，皇上恐怕是不能乐意的。李劫夫的政治生涯乃至他的艺术生涯也就走到了终点。这则故事我没有考证过，但是音乐史的老师也是本校毕业，如果是口口相传的话，恐怕要比书本来得更有说服力。如今，校区里，一座偶尔情侣们去浓情蜜意的花园还叫做“劫夫园”。
有的时候谣言是从真相的传递过程中出现的。但是所谓的官方文件，得到出版总署批号的图书，有时候也是谣言的开始。
我们每个人但凡拥有独立思考能力之后，就会产生信仰危机。我对宗教的怀疑并不偶然，也不是所谓的祷告之后，发现一切都没有实现而觉得失落。让我产生怀疑的不是我的生活反而是一些与我毫不相干的事件。战争的引入，让宗教变得不那么清晰。为了宗教去战争，而此时人们信仰的神明却帮助不了这些无辜的人逃离战火，这才是我危机的根源。知识分子是上层建筑，他们的品味和他们的素质与下层的老百姓自然是不一样的。有时候，知识分子的言论其实分文不值，比如他们反对一种信仰，反对一种风俗，可是老百姓却并不买账，为什么？老百姓是需要心灵寄托的，除了谋生，企图达到理想社会的高度，他们最需要的就是内心当中的支柱，这些支柱就如同维生素一般没有既得的利益，却也必不可少。诸子百家中，儒家代表的是上层建筑，治国思想。固然是大的，也没什么不对。施行了两千多年，目的也无非是为了统治者可以控制平民们的思想。道家却是可以称得上是百姓们最熟悉的学说。这里的熟悉不是通识，在中国，却是几乎每个中国人都可以说上来道家的一二。这又是为什么？因为道家就是百姓们的精神支柱，并且，道家的学说涉及到了百姓生活当中每一个细节。《素女经》尽管是后人杜撰的养生秘笈，可也是基于道家学说之上。道家连人们最大的欲望追求都管了，那还不让百姓信任吗？
凡事都有一个限度，道教到了最大限度就会引起一些人的怀疑。是什么样的人呢？唐宋以来，中国经济发达程度达到世界前列，甚至可以说是中国封建史的高峰时期。这样，越来越多的人不想拘泥和同族人交易的生活，才有了玄奘取经、鉴真东渡。理所应当的，也就通过经济引入了前卫的思想来到中国。这里的前卫是相对而言的，前卫的意义并不代表是对的。佛教的进入给道教带来了巨大的生存压力。经过竞争和发展，却没想到伊斯兰教和基督教也来到了中国。这才有了洪秀全。
说了这么多，到底是想表达什么观点呢？无非就是想佐证，中国的平民是需要信仰对象的。无非也是为了支撑自己的思想。孙中山带来了一种思想，可是没有利益大。而后，毛泽东代表的思想却可以代表工农阶级，不要忘了，如今的中国还是农业支撑的国家，所以，毛泽东最后成功了，建立了新中国。蒋介石说了那么多的“攘外必先安内”，却忘了信仰这回事。且不说建国之后，我们有过多少年的荒唐信仰。单说现在，陈水扁想去中国化、去蒋化也引来了很多人的不满。经过文革之后，中国很快流行了气功、易经等本来是“四旧”中的东西，也是因为信仰的破灭，急需要找一个替代品。而后，又出来不少人破气功，破假说。我们就是在这种不断创立信仰，又不断毁灭信仰的过程里自娱自乐。现在的人们信仰什么？是摇滚乐？还是非主流？抑或“返璞归真”又回去信仰马克思主义？
“文革”、“孔老二”、“臭老九”，这些词语是我们国家的荒唐发明，因为这些词语和那些荒唐年代的荒唐做法，我们长久以来是世界的特例，不可思议是各国人民甚至是同族的港台同胞对我们的评语。这怪不得别人，把柄和口实确实存在。现在我们不说“地主”，也不说“贫农”，可是说到底“地主”不也是农民的一种吗？不是贬低农民，但是城市人口和农民的确有着许多不同。上层建筑关心精神层面的问题，却很容易忽视下层建筑的实际需要。《闲话闲说》里有这样一则故事，阿城去云南下乡，傣族的山寨里追出来一名女子，他说傣族是温和的民族，缘何如此是因为抓“琵琶鬼”。“琵琶鬼”就是傣族人在瘟疫出现的时候捉去祭天的女子。本身，“琵琶鬼”是一个不科学、荒唐的甚至是违反人伦的风俗，可是出现在文革时期也破有趣。农民们认为，“今天一个运动，明天一个运动，现在又批林彪孔老二，一定是出了‘琵琶鬼’，所以今天来捉‘琵琶鬼’，看看会不会好一点”。看着是可笑的讽刺，在内心中却上演了一出悲剧。
《闲话闲说》我还没有看完，但是其中钟阿城对这个国家的不满，对这个国家和政党某些做法的微词不在少数。虽不可偏听偏信，可是也值得反思。一个国家的整体可能还不如人的身体来得实际，人的身体起码还有自己的净化系统，而这个国家的净化却往往依靠不了政党。
